조위정통론에 입각해서 상대적으로 온건하게 평가를 받은 조조와 왕의 명령을 거부하고 자살한 장수인 백기의 기록을 동등한 선에서 비교할 수는 없습니다. 별로 주목받지 못하는 몇만단위의 학살은 현대에 이르기까지 수두룩하게 나오긴 합니다. 다만 서주로 까는 게 하나도 없지 않고, '호들갑'이라고 할 정도는 아닙니다. 다른 경우도 비슷하게 까일 것 같습니다만 도마 위에 불려올 정도가 되냐 그렇지 않냐의 차이가 더 크죠. 초한지가 삼국지처럼 인기 있었다면 항우의 학살 역시 욕을 많이 먹겠죠. 실제로 백성들을 학살한 것보다는, 유명한 명사 한 명을 죽이는 게 더 도덕적으로 비난받던 시대는 맞습니다. 저 시대에 비단 조조만 저런 것도 아니죠. 조조가 서주에서만 저런 것도 아니고요. 조조가 저 시대에서 혹은 역사 속에서 유독 비도덕적인 인간이다라는 식의 서술엔 저도 동의하지 않습니다만, 역사적으로 까는 게 하나도 없었다는 말은 명백한 오류입니다.

흥평원년(194년) 여름, 순욱(荀彧), 정욱(程昱)에게 견성을 지키게 하고 다시 도겸을 정벌하여 다섯 성(城)을 함락시키니 공략한 땅이 동해(東海-서주 동해군)에까지 이르렀다. 돌아오는 길에 담(郯-동해군 담현)을 지나는데 도겸의 장수 조표(曹豹)가 유비(劉備)와 함께 담(郯)현 동쪽에서 태조를 요격했다. 태조가 이를 격파하고 마침내 양분(襄賁-동해군 양분현)을 공격해 함락시켰고 지나는 길에 '잔륙(殘戮-살륙)' 곳이 많았다. 때마침 장막(張邈)이 진궁(陳宮)과 함께 여포(呂布)를 맞아들이자 군현들이 모두 호응했다. - 삼국지 무제기

손성이 이르길 「무릇 죄악을 정벌하고 백성을 위로하는 것은, 예부터의 아름다운 궤범(軌範)이다. 죄지은 도겸 때문에 그 속부(屬部)를 잔멸시킨 것은 잘못이다.」고 한다. - 삼국지 무제기 손성 주

초평 4년, 조조가 도겸을 공격해 팽성국 부양(傅陽)현을 격파하자 겸이 물러나 담현을 보전했다. 조조가 공격했으나 이기지 못하자 돌아왔다. 지나는 길에 취려, 저릉(수릉), 하구를 함락하고 모두 '도륙'했다. 도합 남녀 수십만 명을 죽이고 닭과 개조차 남지 않으니 사수가 이 때문에 흐르지 못했다. 이로부터 5개 현의 성보(城保)에 다시는 (사람의) 행적이 없었다. 당초 삼보에서 이각의 난을 만난 이래 백성들이 유이(流移)하여 도겸에 의탁한 자들이 모두 '섬멸'되었다.(殲) - 후한서 도겸전

군사를 이끌고 사수 남쪽을 따라 취려(取慮), 수릉(睢陵), 하구(夏丘)의 여러 현들(모두 하비국 속현들)을 공격해 모두 '도륙'하니(屠), 닭이나 개조차 다 없어지고 폐허가 된 읍에는 다시는 행인을 볼 수 없을 정도였다. - 삼국지 조만전 배송지 주

여름 4월, 마등을 안적장군, 한수를 안항장군으로 삼았다. 조조가 사마 순욱, 수장령 정욱을 시켜 견성을 지키게 하고 다시 가서 도겸을 공격했다. 땅을 공략하며 마침내 낭야, 동해에까지 이르렀는데 지나는 곳마다 '잔멸(殘滅)'시켰다. - 자치통감

잔륙, 도륙, 잔멸은 중립적인 어휘가 아닙니다.