리자베타는 한마디로 말해서 가난하고 모욕당한 사람, 경제적으로, 심리적으로, 그리고 성적으로 학대받고 착취당하는 사람, 짓밟히고 억눌린 사람 모두를 대표한다. 그녀는 라스콜니코프가 꾼 어린 시절 꿈에 나오는, 술 취한 농부들에게 맞아 죽는 암말에 가장 근접하는 인물이다.

리자베타는 ... 이른바 유로지비(Iurodivy)라는 존재다.

유로지비는 흔히 ‘바보 성자(Holy Fool)’라 번역되는, 러시아 문화의 한 독특한 현상이다. 러시아 사람들은 옛날부터 바보, 광대, 미치광이 등 사회의 주변부로 밀려난 존재들 중에 신의 음성을 듣고 그 뜻을 다른 사람에게 전해 주는 사람들이 있다고 믿었고 그들을 ‘바보 성자’라 불렀다. 지저분한 몰골, 아무렇게나 풀어헤친 머리, 덥수룩한 수염, 누더기 옷, 일부러 몸에 걸친 쇠사슬 같은 것이 유로지비들의 외적 표징이었는데, 그들은 지상으로 내려와 갖은 수모를 다 당하고 인류를 구원하기 위해 처형당한 그리스도의 길을 따른다는 의미에서 ‘그리스도를 위한 바보’라 불리기도 했다. 지적으로나 경제적으로나 사회적으로나 가장 비천한 이들은 바로 그렇기 때문에 역설적이게도 그리스도와 가장 닮은 존재로 암묵적으로 인정되고 있었다.

소냐는 가장 비천한 직업에 종사하는 어린 소녀이다. 그녀는 문자 그대로 최하의 삶을 이어 가고 있다. 돈도 없고 교육도 받지 못했고 도와주는 사람도 없다. 거기에 배다른 동생들과 계모의 생계까지 책임져야 한다. 그런 소냐가 죄인을 갱생으로 인도하는 인물로 선정된 것은 도스토옙스키의 정교적 관점을 극명하게 보여 준다. 스스로를 비천하다고 여기는 소냐만이 우밀레니예를 통해 교만한 죄인 라스콜니코프를 구원으로 인도할 수 있다. 소냐는 리자베타와 마찬가지로 바보 성자이며 그녀의 낮춤과 비움과 순명은 라스콜니코프의 지식과 교만에 대응할 수 있는 유일한 해답이다.

https://openlectures.naver.com/contents?contentsId=79163&rid=2892&lectureType=classic

기억나는 건 위 링크정도네요. 일단 질문하신 내용은 기독교 문학이라... 성경에서 가장 낮은 자들에게 내가 있다고 했던 부분이 영향을 주지 않았나 싶습니다.

+ 이수영 저자의 <명랑철학>을 권해드립니다.

기독교와 약자-강자의 도식은 니체의 삶 전체를 씨름하게 만든 과제였어요. 창녀는 창녀, 가난한 사람은 가난할 뿐인데 성경은 왜 그들에게 복이 있다고 말하냐는 것이지요.

기독교가 말하기를, "비참한 자만이 오직 착한 자다. 가난한 자, 무력한 자, 비천한 자만이 오직 착한 자다. 고통 받는 자, 궁핍한 자, ... 또한 유일하게 경건한 자이며 오직 그들에게만 축복이 있다." 이라고 했어요.

니체는 이런 '마음이 무너진 자들'이 인생 뒤에 구원이 있으리라는 기독교의 메세지 때문에 삶을 조건식으로(지금 창녀로 고생-후일 천국) 받아들이는 걸 경고했어요. 자신의 삶에 다가오는 어떤 시련도 받아들일 준비가 된 자만이 초인이 될 수 있다고 덧붙이면서요.