흠...
무슨 말을 하고자하는진 알겠는데 그럼에도 불구하고 전개에 힘이 없고 갈팡질팡하는 느낌이 드는 건 '내면화'에 대한 장정일씨의 이해가 충분하지 못해서 그런 거라고 생각해요. '너나 처먹어라'라고 의미의 왕국에 반기를 들고 '지지대'가 없는 '배설물'의 영역으로 내려오는 그런 '주체'에 관한 담론은 그 유행의 역사가 길어요. 담론의 역사가 길다는 건 이런 주체조차도 일견 아닌 것 같으면서도 여전히 무척 견고한 '지지대' 위에 서 있다는 말과 같아요. 똥의 영역으로 내려온 이들끼리도 소셜 네트워크가 있고, 그들 사이에서도 누군가는 인정하고 누군가는 인정해주지 않는 포폄의 질서가 있고, 그들에게 영향을 준 담론장이 있지요. 자유롭게 소요하는 영혼인 거 같아도 알고보면 엇그저께 장자 소요편을 읽은 기억이 작동하고 있는 거고, 탈권위의 사회주의자인 것 같아도 마르크스의 권위는 인정하는 뒷바탕이 있고... 말하자면 反질서조차 질서의 일부랄까.
그래서 이 '반질서'가 무의미의 허공이요 배설물의 영역이요 지지대 없는 자유의 구역이라고 생각하고 거기 들어가서 히히히 똥오줌 발사하면 기존에 거기 머물고 있는 사람들이 보고 비웃지요. '아 저친구 못배운 친구네. 닥치고 눈팅 삼개월 모르나? 무의미의 허공에서 어떻게 살아야하는지 전혀 모르고있잖아. 똥오줌을 발사하면 억떡해? [환경운동] 같은 걸 해야지 ㅋㅋㅋ'

송상일은 ‘국가와 황홀’(문학과지성사, 2001)에서 ‘꽃’에 대한 천편일률적인 해석과 달리 ‘이름을 부르자마자, 곧바로 그의 곁으로 달려간 꽃’을 웃음거리로 삼는다. 진정한 존재는 호명(부름) 밖에 있기 때문에 쉽사리 호명되지 않는다. 또 진정한 아름다움은 “뻔뻔스럽거나 되바라지지” 않으며, 동양의 아름다움은 “수줍음을 탄다.” 실제로 어떤 꽃 가운데는 건드리면 부끄러운 듯이 꽃봉오리를 움츠리는 꽃도 있다. 거기에 비해 김춘수의 꽃은 왠지 “인조꽃 같다”는 것이 송상일의 촌평이다. 말하자면 김춘수의 꽃은, “명월이” 하고 부르면 “예, 명월이 여기 있사와요”라고 냉큼 곁에 다가와 앉는 기생이나 같다.

여기가 킬링파트이군요.

장정일같은 열독가가 있다는 것이 즐겁습니다.

거짓말... 도 재출간했으면....