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Date 15/07/12 08:23:22
Name   기아트윈스
Subject   [육아단상] 선녀와 나무꾼 이야기
선녀와 나무꾼 이야기는 크게 세 부분으로 나뉜다.

(1) 선녀와 나무꾼이 결혼해서 애 낳고 살게 되지만 결국 선녀가 날개옷을 입고 애들 데리고 가버림.

(2) 나무꾼이 두레박을 타고 하늘나라로 올라가 가족이 재결합.

(3) 나무꾼이 홀어머니가 보고 싶어 천마를 타고 잠시 내려왔다가 어머니가 준 팥죽을 말 등에 흘리는 바람에 말이 놀라 가버림. 본인은 가족이 그리워 울다가 치킨이 됨.


나는 예전부터 이 이야기를 매우 좋아했는데, 그 중 가장 흥미로운 부분은 역시 (1)번, 그 중에서도 아이를 몇 낳느냐 하는 곳이었다. 버전에 따라 다르지만 어디서는 둘, 또 어디서는 셋이라고 하는데, 요지는 특정 수의 아이를 낳기 전까지는 와이프에게 날개옷을 돌려주어선 안 된다는 뜻이다. 이 경고의 심각성, 그리고 그 심각성을 인지하지 못하고 경고를 무시함으로써 벌어진 비극을 감안한다면 사실 2번이나 3번은 그저 에필로그나 다름 없다고 해도 될 정도이다.

여성의 아이덴터티는 (사실 남성이야 안그렇겠냐마는) 중층적이다. 어떤 남성의 아내이기도 하고 누군가의 어머니이기도 하고 동시에 또 누군가의 딸이기도 하다. 남자를 만나 결혼하고 아이를 낳고 또 아이들을 기르는 과정 속에서 해당 여성은 딸에서 아내로, 아내에서 어머니로의 점진적인 변화를 겪는다. 실제로 겪어보기 전, 나는 이게 매우 극적인 변화일 거라고 지레 짐작했었다. 뭐라고 정당화는 못하겠지만, 어쩐지 아이를 낳고 나면 내 아내가 뿅 하고 모성본능의 화신이 되고 뭐 그럴 것 같은 [기분]이 들었다. 현실은 대단히 점진적이었다.

이 점진적인 변화는 상당히 모호하고 누적적인 것인지라 단순히 애가 몇 살 때 쯤 되면 이제 어머니로서의 아이덴터티가 다른 모든 걸 압도한다 이런 식으로 단언하기 어렵다. 민간의 지혜는 이 모호한 경계선을 [아이 둘] 혹은 [셋]과 같은 식으로 묘사했지만, 뭐 꼭 그게 정해져있겠는가. 어쨌든, 나무꾼이 선녀에게 날개옷을 보여준 그 시점에서 선녀는 아직 아내이자 어머니라기보다는 누군가의 딸이었던 셈이고, 그래서 애들을 데리고 친정으로 가버린 것이리라.



이야기의 또 다른 백미는 가족 내에서 아버지 역할의 비본질성이라고 생각한다. 결혼 전에도 나무꾼의 가정은 모자가정이었고, 남성의 생물학적 임무를 완수하기 위한 짧은 동거기간이 끝난 후에 선녀는 다시 자기만의 모자가정을 꾸리고, 나무꾼은 다시 기존의 모자가정으로 돌아간다. 이 이야기 속에선 아버지가 존재하고 항구적인 역할을 수행하는 가정이란 없다. 아버지의 확고부동한, 필연적인 존재이유는 찍 싸는 것, 그게 전부다. 그 후에는 그저 있으면 좋을지 몰라도 없어도 큰 상관 없으며, 꽤 쉽게 연을 끊을 수 있는 그런 존재일 뿐이다. 어머니와 아이들이 쇠사슬로 묶여 있다면, 아버지는 그들을 두 손으로 꼭 붙잡고 있는 것 같다. 모자간은 진하고 끈적한데, 부자간은 느슨하고 위태롭다.



작년 이맘 때, 와이프가 아이들을 데리고 귀국했다. 약속된 시간은 두 달. 헌데 돌아올 즈음에 이미 와이프는 아이들과 함께 한국에서 나름 안정감 있는 생활 환경을 구축했고, 그래서인지 내게 [좀 미루고 더 있으며 안]되냐고 물어왔다. 나는 어쩐지 불안해졌다. 가족인데, 내 처와 내 자식들인데 뭐가 그리 불안한지 자문했지만 답은 나오지 않았고, 정체 불명의 불안감만 스멀스멀 기어나왔다. 난 그 느낌을 솔직하게 고백했고, 가능한한 약속된 시간에 맞춰 다시 돌아와주십사 부탁했다. 헤어지기 전에는 울면서 엄마 대신 아빠를 찾던 아이들이 이젠 내 얼굴을 보고 놀라 울며 엄마 뒤에 숨었지만, 그래도 두 달의 틈을 메꾸는 데 1주일 이상 걸리진 않았다. 내가 무언가 중요한 걸 놓칠 뻔 했다는 느낌은 아이들의 반응을 보며 거의 확신으로 변했고, 선녀와 나무꾼 이야기를 다시 떠올려보게 되었다.




이웃에 사는 이탈리아 남자는 일본 여자와 결혼해서 딸 하나가 있다. 딸이 이제 막 돌이 지났는데, 두어달 전 모녀가 일본으로 돌아가 친정방문을 한 이후로 귀국일을 벌써 두 번째 미뤘다고 한다. 처자식을 일본으로 보낼 무렵 그는 육아로부터 해방되어 신나게 게임하고 만화볼 생각에 들떠있었는데, 오늘 보니 어쩐지 외롭고 불안해보였다. 나는 [꼭 처자식이 이곳으로 돌아오길 바란다]라고 위로를 해줄까 생각하다, 그 말을 꺼내는 게 오히려 무례하고 이상하게 느껴져서 곧 그만두었다. 혼자 먹기엔 좀 양이 많은 티라미수 케익을 가져다 주며, 나중에 처자식이 돌아오고 나면 더 많이 해주겠다고 했다. 그의 기분이 좀 나아졌길 바랄 뿐이다.



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    기아트윈스님의 글을 읽어보니
    정말 가족은 같이 붙어서 살아야한다는 생각이드네요
    주위에도 자녀교육을 한다고 외국으로 나가고 그러는데
    돌아와서 이혼이나 별거를 하는사람들이 많다고 하더라구요
    그걸 보면서 느낀건 정말이지...아무리 교육이 중요하다 한들
    가족보다 더 중요한가 ....싶네요
    기아트윈스
    공감합니다.
    파란아게하
    외국에 사시나보네요. \'귀국\'과 \'한국에서\' 있는 문장이 이해가 잘 안되서 계속 읽고 있었네요.

    저도 위의 지니님 의견처럼 식구는 같이 사는 게 좋다 생각합니다.
    왠지 부부가족간이나 남녀간에 미묘하게 느껴지는 나쁜 예감은 적중률이 엄청 높은 것 같더라고요.

    많이 많이 행복하시길 기원합니다.
    기아트윈스
    그걸 미리 밝힐 걸 그랬나봐요;
    재미있는 글 잘 읽었습니다.
    음... 저는 모계, 즉 저를 중심으로 이루어진 가족을 꿈꾼 적이 있었는데요.
    아버지는 하나여도 좋고 여럿이어도 좋고, 가족에서 비중이 약하기에 가족의 구성원이어도 좋고 아니어도 좋죠.
    대신 아이들-엄마-할머니 사이에는 아주 강력한 유대가 형성된 가족이죠.
    구성원들은 서열에 관계없이 평등하고, 1촌과 3촌 즉, 자기가 낳은 자식이나 동기가 낳은 자식을 똑같이 양육하는 것이죠.
    제가 한때 꿈꿨던 아주 이상적인 가족의 형태이긴 하지만, 실제로 그런 가족이 만들어질 가능성은 제로에 가깝죠.
    할아... 더 보기
    재미있는 글 잘 읽었습니다.
    음... 저는 모계, 즉 저를 중심으로 이루어진 가족을 꿈꾼 적이 있었는데요.
    아버지는 하나여도 좋고 여럿이어도 좋고, 가족에서 비중이 약하기에 가족의 구성원이어도 좋고 아니어도 좋죠.
    대신 아이들-엄마-할머니 사이에는 아주 강력한 유대가 형성된 가족이죠.
    구성원들은 서열에 관계없이 평등하고, 1촌과 3촌 즉, 자기가 낳은 자식이나 동기가 낳은 자식을 똑같이 양육하는 것이죠.
    제가 한때 꿈꿨던 아주 이상적인 가족의 형태이긴 하지만, 실제로 그런 가족이 만들어질 가능성은 제로에 가깝죠.
    할아버지, 아버지 또는 삼촌은 가족에서 소외된다기 보다 자유를 준다는 쪽에 더 가까운 모습이구요.
    이 글을 읽으니 어렴풋이 비교적 생물학적 유대감이 뚜렷한 모자 또는 모녀와는 달리
    부자와 부녀의 관계란 사회적으로 또는 의식적으로 구축해가야 하는 것이 아닐까 하는 생각이 드네요.
    기아트윈스
    애엄마는 애들이 자기 자식임을 확신할 수 있습니다. 자기 배에서 나왔으니까요. 반면에 애아빠는 아이들이 자기 자식임을 99.9999...% 까지 믿을 수는 있을지언정 100% 믿을 수는 없습니다. 이건 도덕의 문제가 아니라 생물학의 문제이지요. 정자와 난자의 만남, 아이의 잉태, 임신기간, 출산의 과정이 모두 남자의 손에서 떠나서 이루어지는지라 아무리 정황상 (심지어 유전자 검사 결과) 확실히 자기 자식이라고 해도 인간의 재생산 매커니즘 상 결코 결코 최후의 회의감과 불안감이 지워지지 않습니다.

    99.9999...%와 100%... 더 보기
    애엄마는 애들이 자기 자식임을 확신할 수 있습니다. 자기 배에서 나왔으니까요. 반면에 애아빠는 아이들이 자기 자식임을 99.9999...% 까지 믿을 수는 있을지언정 100% 믿을 수는 없습니다. 이건 도덕의 문제가 아니라 생물학의 문제이지요. 정자와 난자의 만남, 아이의 잉태, 임신기간, 출산의 과정이 모두 남자의 손에서 떠나서 이루어지는지라 아무리 정황상 (심지어 유전자 검사 결과) 확실히 자기 자식이라고 해도 인간의 재생산 매커니즘 상 결코 결코 최후의 회의감과 불안감이 지워지지 않습니다.

    99.9999...%와 100%가 꽤 가까워보여도, 질적으로 전혀 다릅니다. 그리고 이 차이는 종종 좋지 않은 결과를 불러오기도 하구요. 결혼제도, 가족제도, 그리고 부계혈통제도는 그래서 이 좁혀지지 않는 간극을 메꾸기 위한 수컷들의 부단한 노력의 결과라고 해석되기도 합니다.
    제가 저런 이상적인 가족을 꿈꿨던 것도 모성 중심의 가족이 가장 자연스럽다고 생각해서었는데, 부계중심이 되면서 할머니-어머니-아이들로 이어지는 유대감이 약해진 것도 아이들에겐 손해고, 아래 다윈님처럼 날개달고 날아간 선녀를 오히려 속시원하게 여기는 것이 남성의 본성에 더 가깝지 않겠나 생각해서 였어요. 성공적인부성의 발현기회이라는 것이 요새 들어선 사회적인 성공과 거의 동급에 올라왔다는 생각이 들기도 하는데, 저 혼자 저런 꿈 꾸었었다는 이야기도 좋은 경험담을 통해 다시 생각해보게 되네요.
    darwin4078
    저는 아이들 동화책 읽어주다 선녀와 나무꾼도 읽어주게 되었는데요,
    선녀가 날개옷 찾아서 아이들 데리고 하늘로 올라가는 장면에서 나무꾼 부럽다고 생각하면 막장인가요. ㅠㅠ
    기아트윈스
    정상이십니다 ^^;
    i제주감귤i
    전 선녀와 나무꾼의 주제는
    아이 둘 까지는 다른 생각할 여유(하늘나라로 돌아갈 여유)가 있다.
    하지만 셋부턴 답이 없다 .
    아이 셋 부턴 본인이 선녀였는지, 집이 하늘이였는지,
    하늘에서 기다 릴 가족이고 뭐고, 육아에 눌린다 라고 생각 했습니다 흐흐
    아이 셋나을때까지 옷을 주지 말라던 사슴은 육아의 무거움을 알고 말한 듯 싶더라구요.
    Beer Inside
    그렇기는 한데, 동화가 만들어진 시대의 배경은 집집마다 5-6명을 출산하던 시기였지요.

    대략 셋째나 넷째부터는 첫째가 아이를 키우던....
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