아... 하우투리드 라캉 서문은 한국어판으로 읽었는데 재미있어서 요약메모를 해두었었습니다 크 비교해 읽어보시면 괜찮을듯 싶어 옮겨 봅니다

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코페르니쿠스는 지구가 태양 주위를 돈다고 주장함으로써 우리 인간에게 우주의 중심 위치를 박탈했다.

다윈은 진화를 통한 인간의 기원을 설명해서 인간에게 특권적인 생명의 지위를 박탈했다.

프로이트는 인간의 심리 활동에서 무의식이 차지하는 지배적인 영역을 밝히면서 우리의 자아가 우리의 주인이 아니라는 것을 분명히 했다.

100여 년이 지난 오늘날, 훨씬 급진적인 인간 모욕이 출현하고 있다.

우리의 정신은 데이터 처리 과정의 연산 기계에 불과하며 자유와 자율에 대한 감각도 기계사용자의 환영에 불과하다는 것이다.

이런 뇌과학에 비하면 프로이트의 정신분석학은 전복적이기는 커녕 인간주의적 전통으로 보일 정도다.

그럼 정신분석학은 왜 시대에 뒤떨어졌나?

과학 지식의 차원에서 인지심리학자들의 신경 생물학 모델이 프로이트의 모델을 대체하고 있고

정신의학적 임상 치료의 차원에서 약물치료와 행동치료가 정신분석치료를 밀어냈고

사회적 환경의 차원에서 개인의 성 충동을 억압하는 사회규범의 이미지는 오늘날 압도적인 쾌락주의적 환경을 고려하면 타당성이 없어 보인다.

하지만 프로이트 자신도 제대로 자각하지 못한 그의 이론의 혁명성이 있다.

이성적 자아가 그보다 훨씬 큰 영역의 맹목적인 본능의 영역에 종속되어 있다는게 아니라

무의식 자체가 오직 자신의 문법과 논리에 복종하고 있다는 것이다.

무의식은 자아가 정복해야 할 야생적인 충동의 저장고가 아니라

외상을 가진 진실이 말을 하는 장소다.

거기서 나를 기다리는 것은 내가 동화시켜야 할 심오한 진리가 아니라

더불어 사는 법을 배워야 할 참을 수 없는 진실이다.

현실이란 처음부터 구성된 어떤 것이다.

인간이 자신의 억압된 진실을 어떻게 받아들이느냐 하는 문제보다

진실의 차원이 인간의 현실 속에 어떻게 출현하는가 하는 문제다.

쉬어갈겸 윗댓글의 맥락에서 들뢰즈와 가타리의 프로이트 관련 썰을 소개합니다. 원문은 천개의 고원이고요. 그냥 킬킬거리며 읽으시면 됩니다.

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프로이트가 신경증으로 선언한 첫 번째 에피소드를 보자. 늑대인간은 한 그루의 나무 위에 있는 예닐곱 마리의 늑대를 꿈꾸었고, 그중 다섯 마리를 그렸다. 당연한 일이다. 원래 늑대들은 무리지어 움직이니까. 하지만 그 당연한 사실을 프로이트는 알지 못한다. 얼라들도 아는 걸 오직 그 홀로 모를 뿐이다. 프로이트는 주저하며 묻는다. \"꿈속의 여러 마리의 늑대들을 어떻게 설명하지?\" 이야기는 이미 신경증으로 판단되었기 때문에, 프로이트는 좀 다른 환원 절차를 동원한다: 말들의 표상 수준에서의 언어적인 포섭이 아닌 사물들의 표상 수준에서의 자유연상. 그러나 결과는 동일하다. 항상 사람 혹은 상실된 것으로 간주되는 대상의 동일성, 통일성으로 회귀하는 것이 문제가 되기 때문이다. 그러므로 늑대들의 복수성/다양성은 제거되어야만 한다. \'대여섯마리 늑대의 꿈\'이 늑대와 일곱 마리의 아기 염소(이중 여섯마리가 잡아먹힌다.) 이야기로 치환되고, 꿈은 조작된다.

우리의 프로이트가 느낄 환원적 환희를 더듬어보자; 단지 아기 염소일 뿐인 일곱 마리의 늑대들. 여섯 마리의 늑대라면, 일곱 번째 늑대(늑대인간 자신)는 시계 속에 숨어있기 때문이다. 다섯 마리의 늑대라면, 늑대인간이 그의 부모가 사랑을 나누는 것을 본 것은 다섯시였을지도 모르는 동시에, 로마자 숫자 V가 쭉 뻗어있는 에로틱한 여자의 다리와 결부되어 있기 때문이다. 세 마리의 늑대라면, 부모가 세 번 사랑을 나누었을지도 모르기 때문이다. 두 마리의 늑대라면, 아이가 맨처음 사랑을 나누는 것을 본 것은 계간(鷄姦)하는 양친이었거나 혹은 두 마리의 개였을 수 있기 때문이다. 그리하여 한 마리의 늑대만 남는데, 우리가 처음부터 이미 알고 있었듯이, 그 늑대는 아버지기 때문이다. 마침내 영(零, zero) 마리의 늑대가 되는데, 꼬리를 잃어버렸기 때문이며, 거세하는 동시에 거세당하는 자이기 때문이다.

대체 누굴 놀리고 있나? 늑대들은 결코 자신들의 \'무리\'에 사로잡히거나 벗어날 어떤 기회도 갖지 못한다. 정신분석에서 동물들은 부모의 성교를 표상하거나 반대로 그런 성교에 의해서 표상되기 위해서 사용되었다. 프로이트는 늑대들이 발휘하는 매혹에 대해서, 그들의 소리없는 외침에 대해서, 늑대가 되려는(à devenir-loup) 외침의 의미에 관해 전혀 모르고 있다. 늑대들은 꿈꾸는 아이를 응시하고 지켜본다....... 프로이트는 단지 오이디푸스화된 늑대 혹은 개, 거세당한 거세자인 아버지-늑대만을 알 뿐이다. 개집 속에 있는 개만을 알 뿐이며, 정신분석가의 개소리만을 되풀이할 뿐이다.......

개별적인 언표는 없다. 단지 언표를 생산하는 기계적 배치들만이 있을 뿐이다....... 우리는 늑대인간에 대해서도 정확히 동일하게 말할 수 있다: 프로이트가 강박적 신경증에 부여한 종교적-군사적 기계; 프로이트가 히스테릭한 특성을 부여하는 무리나 늑대-되기 혹은 말벌-되기, 나비-되기 등의 항문 기계; 프로이트가 유일한 동력으로 간주하는, 어디에서나 재발견되어져야 하는 부동(不動)의 동자(動子)(moteur immobile)[팟저 주 : 유일한 변수 정도로 읽으면 될 겁니다.]로서 오이디푸스 장치; 그리고 반-오이디푸스적 장치(누이와의 근친상간, 분열적 근친상간, “열등한 조건에 있는 사람”과의 사랑; 그리고 항문성, 동성애?). 이 모두를 프로이트는 오직 오이디푸스의 대체물과 퇴행, 파생물로만 본다. 프로이트는 아무것도 보지 않으며, 무엇도 이해하지 못한다.......

물론 오이디푸스적 언표들이 있다....... (하지만) [위에서 말한 부동의 동자와 같은 맥락을 가질 수 있는]개별적인 언표란 없으며, 그런 건 결코 존재하지 않는다. 모든 언표는 특정한 기계적 배치/구조의 생산물이다. 달리 말해 언표행위(énonciation)를 대행하는 이\'들\'(agents)이 만들어내는 생산물이다. 헌데 고유한 이름(nom propre)은 개인을 지시하지 않는다. 탈인격화를 좀더 엄격히 실행한 결과 복수성이 개인을 이리저리 횡단하는 것은, 그리고 진정으로 개인에게 고유한 이름을 획득하도록 만드는 건, 반대로 개인들이 복수성 속에서 펼쳐지는 때다. 고유한 이름은 복수성의 즉각적 포착이다. 고유한 이름은 강도들의 장(場)에서 그 자체로 포착된 순수한 무한자의 주체다.......

우리는 정신분석학에 대해 오직 오이디푸스적 언표만을 선택했는다는 이유로 비난하지 않는다. 왜냐하면 언표란 어떤 지점에선 여전히 기계적 배치의 일부를 이루기 때문이며, 이와 연관해 자신의 오류를 측량할 수 있다는 점에서 정정의 지표로 봉사할 수 있기 때문이다. 우리가 정신분석학을 비판하는 것은 그것이 환자들로 하여금 인격화되고 개별적인 언표들을 취하도록, 그리하여 결국에는 그의 이름을 말하도록 하기 위해서 오이디푸스적 언표들을 사용한다는 점이다.

모든 게 처음부터 함정이다. 늑대인간은 결코 말할 수 없을 것이다. 그가 아무리 늑대에 대해서 말해봐야, 그리고 아무리 늑대처럼 울어봐야 프로이트는 아무것도 듣지 못할 것이며 그 개를 쳐다보며 말할 것이다. “그건 아버지야”라고. 같은 소리가 반복된다면 프로이트는 이를 신경증이라고 말할 것이며, 그게 파열된다면 정신병이라고 부를 것이다. 늑대인간은 [아버지라는] 원인을 상기시킨 공로로 정신분석학에서 메달을 받을 것이며, 고대의 상이용사들에게 주어진 것마냥 부양연금을 받을 것이다.

이러저러한 언표들을 생산하는 기계적 배치를 작동시키는 경우가 아니라면 늑대인간은 결코 자신의 이름을 말할 수 없었을 것이다. 하지만 정신분석학에서는 이런 건 문제가 되지 못한다. 그들이 주체로 하여금 그의 가장 개별적인 언표들을 증식토록 했던 바로 그 때, 그들은 늑대인간으로부터 모든 언표행위의 조건을 박탈한다....... 이것이 그 유명한 정신분석적 중립성이다. 늑대인간은 계속해서 운다. “여서일곱마리의 늑대라고!” 프로이트는 대답한다. \"아기 염소들이 아니라고? 아주 흥미롭군. 내가 아기 염소들을 데려가지. 그러면 늑대 한 마리가 남을텐데, 그건 바로 아버지야...\" 바로 이것이 늑대인간을 그토록 피곤하게 했던 것이다. 늑대인간은 자신의 동료 늑대들과 더불어 길게 늘어진 채 목구멍 속에 남아 있으며....... 그 모든 리비도적 가치는 기관없는 신체 상에 남아 있다. 전쟁이 닥칠 것이며, 늑대들은 볼셰비키로 바뀌어, 인간(l\'Homme)은 그가 말했어야 했던, 그러나 하지 못했던 모든 걸로 질식해있다. 사람들은 우릴 향해 오직 선언하리니, 늑대인간은 매우 고상하고 얌전하며 체념적인 상태로 훌륭하게 원상으로 복귀되었다 - “정직하고 양심적이게” 된 것이다. 요컨대 그는 치료된 것이다. 그러나 늑대인간은 정신분석학이 진정 동물학적 관점을 결여하고 있다고 외침으로써 복수할 것이다. “젊은 사람에게 자연에 대한 사랑과 자연과학에 대한 이해, 특히 동물학에 대한 이해보다 더 소중한 것은 없을 것이다....”